專家信息：
李恒威，男，祖籍湖南，1971年11月生于新疆，浙江大學哲學系/語言與認知研究中心教授，科學技術哲學（意識研究方向）博士生導師，浙江大學人文學院副院長，浙江大學人文學院意識科學與東方傳統(tǒng)研究中心主任。
教育及工作經(jīng)歷：
1993年，畢業(yè)于西安科技大學（原西安礦業(yè)學院）機械制造及工藝專業(yè)，獲工學學士學位。
1993-1999年，在某企業(yè)從事技術和技術管理工作。
2002年，畢業(yè)于浙江大學哲學系科學技術哲學專業(yè)，獲哲學碩士學位。
2005年，畢業(yè)于浙江大學哲學系外國哲學專業(yè)，導師夏基松先生，獲哲學博士學位。
2005-2007年，在浙江大學語言與認知研究中心從事認知科學的博士后研究，合作導師唐孝威院士。
2007年，晉升浙江大學副教授。
2009-2010年，在丹麥哥本哈根大學主體性研究中心（Center for Subjectivity Research）從事訪問研究，聯(lián)系教授Dan Zahavi。
2011年，晉升為浙江大學教授。
主講課程：
1. 哲學問題（Philosophical Problems）
2. 認知科學導論（Introduction to Cognitive Science）
3. 當代意識的哲學-科學研究（Contemporary Philosophical-scientific Studies of Consciousness）
4. 自然辯證法概論（Introduction to Dialectics of Nature）
培養(yǎng)研究生情況：
資料更新中……
招生情況：
歡迎有志于心智哲學、意識科學與東方心學比較研究的博士來我中心開展博士后研究。
研究方向：
1. 心智哲學（Philosophy of Mind）
2. 意識科學（Consciousness Science）
3. 東方心學（Mind Studies in the East）
承擔科研項目情況：
1. “生活世界”復雜性及其認知動力模式，李恒威，浙江省社科規(guī)劃辦，2006-09-05~2006-12-31
2. 冥想與當代意識科學——意識研究的東西方對話，李恒威，浙江省教育廳，2009-02-27~2010-12-31
3. “第二代認知科學”中的意向性研究，李恒威，董氏基金，2008-04-15~2009-03-30
4. 當代哲學-科學視野中的意識結構研究，李恒威，全國哲學社會科學規(guī)劃辦公室，2009-09-08~2012-06-30
科研成果：
2009年，高等學校科學研究優(yōu)秀成果獎（人文社會科學）二等獎，中國教育部。
2009年，浙江省社科聯(lián)第二屆社科研究優(yōu)秀成果獎一等獎，浙江省社科聯(lián)。
2007年，第十四屆浙江大學董氏文史哲研究獎，浙江大學。
出版專著：
1. 《“生活世界”及其認知動力模式》（專著），北京：中國社會科學出版社，2007年3月。
2. 《具身心智：認知科學和人類經(jīng)驗》（譯著），杭州：浙江大學出版社，2010年12月。
3. 《意識：從自我到自我感覺》（專著），杭州：浙江大學出版社，2011年8月。
4. 《語言與認知研究（第五輯）》（專著），北京：社會科學文獻出版社，2011年。
5. 《心智時間：意識中的時間因素》（譯著），杭州：浙江大學出版社，2013年1月。
6. 《生命中的心智：生物學、現(xiàn)象學和心智科學》（譯著），杭州：浙江大學出版社，2013年6月。
7. 《認知的邊界》（譯著），杭州：浙江大學出版社，2013年12月。
8.《理解意識》（譯著），杭州：浙江大學出版社，2013年12月。
9.《具身認知》（譯著），北京：華夏出版社，2014年1月。
10. 《意識與腦：一個還原論者的浪漫自白》（譯著），北京：機械工業(yè)出版社，2015年。
代表性論文：
1 實驗神經(jīng)現(xiàn)象學:神經(jīng)現(xiàn)象學的方法論實踐——以癲癇發(fā)作的預測研究為例 陳巍; 李恒威; 袁逖飛 自然辯證法通訊 2015/10/10
2 意識與無意識:雙流視覺理論 李恒威; 龔書 浙江師范大學學報(社會科學版) 2015/5/15
3 當代意識的理論研究 李恒威; 張靜 科學中國人 2015/5/1
4 自創(chuàng)生:生命與認知 李恒威; 肖云龍 上海交通大學學報(哲學社會科學版) 2015/3/25
5 胡塞爾時間意識結構的神經(jīng)現(xiàn)象學重釋 陳巍; 李恒威 哲學動態(tài) 2014/9/26
6 簡論里貝特的意識理論 李恒熙; 李恒威 心理科學 2014/7/20
7 改變大腦的靈性力量:基于沉思訓練的腦可塑性探究 張靜; 李恒威 西北師大學報(社會科學版) 2014/5/5
8 論威廉•詹姆斯的意識研究 優(yōu)先出版 李恒威; 徐怡 浙江大學學報(人文社會科學版) 2014/4/28 9:07
9 從生物自創(chuàng)生到社會自創(chuàng)生 李恒威; 徐怡 自然辯證法研究 2014/4/18
10 論里貝特的有意識心智場(CMF)理論 李恒威; 李恒熙 哲學分析 2013/8/25
11 普特南計算功能主義的思想來源分析 王淼; 王昊晟; 李恒威 科學技術哲學研究 2013/6/5
12 從計算機到腦——讀《心智:認知科學導論》 李恒威 科學中國人 2013/1/1
13 純粹意識狀態(tài)及其問題 李恒威 浙江大學哲學系語言與認知研究中心 中國社會科學報 2012/12/31
14 生成認知科學:背景、觀念和主題 李恒威 第十五屆全國心理學學術會議論文摘要集 2012/11/30
15 純粹意識狀態(tài)及其問題 徐怡; 李恒威 第十五屆全國心理學學術會議論文摘要集 2012/11/30
16 意識的形而上學:從泛體驗論到兩視一元論 李恒威 科學中國人 2012/11/15
17 意識的形而上學與兩視一元論 李恒威 浙江大學學報(人文社會科學版) 2012/7/10
18 一體兩面論:關于“人之現(xiàn)象”的新形而上學——一個回應“人之現(xiàn)象”的形而上學 嚴國萍; 李恒威 浙江社會科學 2012/6/15
19 心智科學時代的“赫爾墨斯”:弗朗西斯科•瓦雷拉 陳巍; 徐燕; 郭本禹; 李恒威 自然辯證法通訊 2012/4/10
20 覺知及其反身性結構——論意識的現(xiàn)象本性 李恒威 中國社會科學 2011/7/10
21 神經(jīng)現(xiàn)象學及其問題 陳熙; 李恒威 自然辯證法通訊 2011/6/10
22 意識、覺知與反思 李恒威 哲學研究 2011/4/25
23 認知和心智的邊界——當代認知系統(tǒng)研究概觀 于小涵; 李恒威 自然辯證法通訊 2011/2/10
24 神經(jīng)現(xiàn)象學與沉思體驗 E•湯普森; 李恒威; 嚴密 中國現(xiàn)象學與哲學評論 2010/12/31
25 體驗的自我:異議與澄清 丹•扎哈維; 李恒威 中國現(xiàn)象學與哲學評論 2010/12/31
26 體驗的自我:異議與澄清 丹•扎哈維; 李恒威 中國現(xiàn)象學與哲學評論 2010/12/31
27 神經(jīng)現(xiàn)象學與沉思體驗 E•湯普森; 李恒威; 嚴密 中國現(xiàn)象學與哲學評論 2010/12/31
28 認知主體的本性——簡述《具身心智:認知科學和人類經(jīng)驗》 李恒威 哲學分析 2010/12/25
29 二階意欲與欲望的沖突 李恒熙; 李恒威 哲學分析 2010/10/25
30 概念隱喻視角下的隱喻翻譯研究 肖家燕; 李恒威 中國外語 2010/9/15
31 當代意識研究中的東西方對話 李恒威 浙江大學語言與認知研究中心 中國社會科學報 2009/7/28
32 溯因推理與科學隱喻 徐慈華; 李恒威 哲學研究 2009/7/25
33 生成認知:基本觀念和主題 李恒威 自然辯證法通訊 2009/4/10
34 自我、具身性與世界 李恒威 全國“當代西方哲學的新進展”學術研討會論文匯編 2008/11/1
35 自我、具身性與經(jīng)驗世界 李恒威 心智與計算 2008/9/30
36 認知的涉身性與EFLT情境化學習 肖家燕; 李恒威 襄樊職業(yè)技術學院學報 2008/9/20
37 表征、感受性和言語思維 李恒威; 王小潞; 唐孝威 浙江大學學報(人文社會科學版) 2008/9/10
38 意向性的起源:同一性,自創(chuàng)生和意義 李恒威 哲學研究 2007/10/25
39 情境認知 盛曉明; 李恒威 科學學研究 2007/10/15
40 意向性的起源：同一性、自創(chuàng)生和意義 李恒威 第十三屆全國科學哲學學術會議浙江大學代表團論文集 2007/5/1
41 現(xiàn)代世界觀中的意識及其哲學難題 李恒威; 唐孝威 心智與計算 2007/3/30
42 如何處理意識研究中的“難問題”? 李恒威; 王小潞; 唐孝威 自然辯證法通訊 2007/2/10
43 詩歌隱喻與詩歌主題的異化翻譯——《紅樓夢》詩歌英譯的認知語言學研究 肖家燕; 李恒威 紅樓夢學刊 2007/1/15
44 “第二代認知科學”的認知觀 李恒威; 黃華新 哲學研究 2006/6/25
45 語言思維與非語言思維 王小潞; 李恒威; 唐孝威 浙江大學學報(人文社會科學版) 2006/5/5
46 隱喻認知神經(jīng)機制研究綜觀 王小潞; 李恒威 第四屆全國認知語言學研討會論文摘要匯編 2006/5/1
47 認知的具身化 李恒威; 盛曉明 科學學研究 2006/4/15
48 表征與認知發(fā)展 李恒威; 黃華新 中國社會科學 2006/3/10
49 認知的具身觀 李恒威; 肖家燕 自然辯證法通訊 2006/2/10
50 意識經(jīng)驗的感受性和涌現(xiàn) 李恒威 中共浙江省委黨校學報 2006/1/15
51 意識的“難問題”及其解釋進路 李恒威; 于爽 自然辯證法研究 2004/12/30
52 “生活世界”復雜性的動力模式 李恒威 浙江大學 2004/10/1
53 知覺的兩義性及科學的知覺基礎 李恒威 中共浙江省委黨校學報 2004/8/25
54 “生活世界”和胡塞爾的科學觀 李恒威 杭州師范學院學報(社會科學版) 2004/6/25
55 知覺的兩義性及科學的知覺基礎 李恒威 法國哲學的現(xiàn)代與未來全國學術討論會論文集 2004/4/1
56 語境、“生活世界”與悖論——從語用學和解釋學的角度看悖論 黃華新; 李恒威 自然辯證法研究 2004/2/29
57 邏輯悖論研究的語用學維度——讀《邏輯悖論研究引論》 李恒威; 黃華新 哲學動態(tài) 2004/1/26
58 喬治•索羅斯反身性理論的解釋學處境 李恒威 自然辯證法研究 2003/3/18
榮譽獎勵：
1、2009年，高等學校科學研究優(yōu)秀成果獎（人文社會科學）二等獎，中國教育部。
2、2009年，浙江省社科聯(lián)第二屆社科研究優(yōu)秀成果獎一等獎，浙江省社科聯(lián)。
3、2009年，浙江大學科研工作先進個人，浙江大學。
4、2009年，浙江省優(yōu)秀博士后獎，浙江省教育廳。
5、2007年，第十四屆浙江大學董氏文史哲研究獎，浙江大學。
6、2006年，浙江大學優(yōu)秀博士后獎，浙江大學人事處。
學術報告：
1. 意識：覺知與反思，第四屆全國現(xiàn)象學科技哲學學術會議，海拉爾2010年8月10-11日。
2. 意識的獨特性及其結構，第七屆“心靈與機器”會議，蘇州2010年7月25-26日。
浙大李恒威教授：談心與腦的關系
11 月 2 日 上午，浙江大學人文學院副院長李恒威教授為人文院師生做了“心與腦的關系——在演化中理解人性”專題講座。講座由人文學院院長安曉平教授主持，人文學院相關專業(yè)師生聆聽了講座，講座在行政樓B座117室舉行。
李恒威教授圍繞心與腦的關系，對人的問題、心腦的關系及人的演化問題等三個方面，深入闡述人類演化過程中實現(xiàn)自我價值的重要性。談到人的問題時，李恒威教授結合心理學和宗教文化，分析了人心的結構和功能，在此基礎講述了心與腦的關系和人的演化問題。
隨后，講座進入互動環(huán)節(jié)，在做師生提出了自己的疑問，李教授一一作了回答。（文/攝：秀梅）
來源：塔里木大學新聞網(wǎng) 2015-11-06
“西溪哲學對話”第49-50次活動報道
2015年9月25日下午2點，“西溪哲學對話”第49-50次活動在人文學院咖啡吧舉行。德國基爾大學的Angelika C. Messner(史安梅)教授和中國科學技術大學的石云里教授分別做了主題為“Preliminary Research Results on Ageing in Chinese Contexts”和“明清之際中西自然哲學的對話”的講座。浙江大學哲學系/語言與認知研究中心李恒威教授主持了本次講座。同時到場的還有浙江大學語言與認知研究中心張立副教授和相關專業(yè)同學。
Messner教授討論的主要問題是：信賴。Messner教授主張：對于醫(yī)生，我們切不可盲目信賴，應充分了解其能力及醫(yī)德。宋朝后期，隨著醫(yī)療人員的增多，社會上逐漸出版了一些要求提高從醫(yī)人員水平和醫(yī)學著作質(zhì)量的書籍。Messner教授認為：該時期出版的書籍中多帶“入門”、“綱目”、“醫(yī)鑑”等字眼，這些書籍反映了醫(yī)學和養(yǎng)生的普及，也體現(xiàn)了當時人們對于醫(yī)生的一種標準化要求。到了十六、十七世紀，人們開始反思“為什么要信賴一個醫(yī)生以及該如何信賴一個醫(yī)生”，這在本質(zhì)上其實是對科學知識何以被信賴的探討。由于此前的醫(yī)生群體世代相承，學者和官員以外的人難以涉足醫(yī)生這個圈子，由此造成一定的壟斷現(xiàn)象。因而，此前的醫(yī)生在醫(yī)患關系中擁有較高的權威。但在十六、十七世紀，醫(yī)書的廣泛傳播，更多的人通過對醫(yī)書的學習成為了醫(yī)生，這給傳統(tǒng)醫(yī)生行業(yè)帶來了沖擊和不確定性，因為這些醫(yī)生的能力和醫(yī)德是良莠不齊的。Messner教授舉例，中國明朝肖京的《軒岐救正論》便反映了庸醫(yī)不明醫(yī)理，執(zhí)方誤人的情況，并因此對醫(yī)生進行了分類。最后Messner教授總結道：建立信賴需要醫(yī)生和病人雙方共同的努力，同時病人也需要充分了解哪些醫(yī)生是值得信賴的。Messner教授的講座讓我們對醫(yī)患關系產(chǎn)生了更多的反思。
接下來，石云里教授與我們探討了“明清之際中西自然哲學的對話”。石教授認為，在明末清初，隨著西方文化的傳入，傳統(tǒng)思想與西方思想之間在碰撞的過程中試圖相互理解，并達成溝通。首先石教授指出，西方自然哲學家泰勒斯、亞里士多德等人對本原的探究，以及對自然的講解影響了明清之際的中國人。而這些影響與明清之際的傳教士有關，譬如艾儒略的《西學凡》引起了西學體系對中國傳統(tǒng)理學觀念的沖擊。而后的費西加的察性理之道，以自然哲學為基礎，讓西方哲學術語為中國人所知曉，以及最早解釋自然哲學的利瑪竇，其《乾坤體義》從天文學、氣象學等方面來闡釋自然哲學，包含了純正的希臘哲學尤其是亞里士多德主義，而這一切推動了明清之際的中國人對自然哲學的思考，從而發(fā)展了中國傳統(tǒng)科學，并形成了中國傳統(tǒng)社會哲學。其次，雖然中國古代在研究自然哲學方面的研究特性和形式均與西方不同，但兩者所關注的許多問題都是相同的，比如中國古代的人們用陰陽五行等來解釋自然，從本原上關注生存。《道德經(jīng)》、《淮南子》、《春秋繁露》、《正蒙》中的自然哲學篇目，都以自然原則作為基礎，與自然息息相關。而元代以后，這樣的趨勢進一步發(fā)展，形成較為完善的系統(tǒng)。這其中有三大重要人物，分別是熊明遇、方以智和揭暄，他們通過對自然哲學的研究為后期的自然哲學的發(fā)展奠定了基礎，使后代哲學家受益匪淺。最后石教授總結道：明清之際的中西哲學的對話，反映了這個時代的思想，通過思想對話，使得中西方兩種傳統(tǒng)文化得以聯(lián)系起來，促進了中國哲學家在自然格物方面的進展。
講座尾聲，在場的師生與兩位教授進行了深入的探討和交流，兩位教授也對于大家的踴躍提問和發(fā)言耐心地一一作了解答。
來源：浙江大學人文學院哲學系 2015-09-29
“西溪哲學對話”第46次活動報道
2015年5月15日上午，“西溪哲學對話”第四十六次活動在浙江大學人文學院咖啡吧舉行。本次活動由北京大學哲學系教授、著名現(xiàn)象學專家靳希平主講，講座題目為“海德格爾與《存在與時間》”。浙江大學人文學院副院長李恒威教授主持了本次講座，浙江大學哲學系龐學銓教授、徐向東教授和王俊副教授等七十多位師生參加了本次講座。
整個講座以漫談的方式進行，靳希平教授對會前收集的現(xiàn)象學相關問題進行回答。首先他回應了現(xiàn)象學的意識研究與傳統(tǒng)哲學中的內(nèi)省之間的區(qū)別：現(xiàn)象學的意識研究建立在傳統(tǒng)內(nèi)省哲學上，并且將這種內(nèi)省推到極端，試圖描述這種內(nèi)省行為本身及其設立的對象。第二個問題是現(xiàn)象學中的內(nèi)在時間意識是否可以得到經(jīng)驗實證，靳希平教授指出經(jīng)驗驗證本身在哲學討論中是存疑的。此外，靳希平教授對現(xiàn)象學如何回應自然主義，希臘哲學是否出自彼時技藝和商品經(jīng)濟的基礎，海德格爾與亞里士多德的關系，《存在與時間》的寫作結構，being以及l(fā)ogos概念的用法等問題都作了令人信服、妙趣橫生的回答。靳教授也在講座中特別介紹了他目前正在翻譯研究的、廣受關注的海德格爾《黑皮書》的基本情況以及國際學界的反應，討論了海德格爾與納粹、海德格爾反猶的政治立場等目前比較熱點的問題。靳希平教授學識淵博，各種研究材料信手拈來，結合我們?nèi)粘Ｉ罱?jīng)驗的講解深入淺出，整個講座對海德格爾形象的解讀也讓人耳目一新。
講座結束后，在場的老師和同學們繼續(xù)提出海德格爾與現(xiàn)代性、荷爾德林等問題，靳希平教授一一作了解答。靳教授風趣睿智的談話風格，廣博的知識和深刻的哲學思考令在座的師生印象深刻，受益良多。
來源：浙江大學人文學院哲學系 2015-05-27
浙江大學文學院李恒威教授在杭州佛學院舉行講座
浙江大學人文學院副院長 李恒威教授
“認知科學中的禪修研究”講座現(xiàn)場
講座現(xiàn)場
2014年5月21日下午2時，應杭州佛學院副院長慧仁法師的邀請，浙江大學人文學院副院長李恒威教授來杭州佛學院法云校區(qū)講座。講座的主題為認知科學中的禪修研究，由杭州佛學院德澄法師主持，一百多名師生聆聽了該講座。
整個講座由四個部分組成。李教授首先從自己與杭州佛學院相遇、認識、合作的經(jīng)歷中，說起了自己對認知科學的了解與研究，說起了杭州佛學院與浙江大學人文學院合作成就了意識科學與東方傳統(tǒng)研究中心，說起了在著名科學家唐孝威院士的指導下，杭州佛學院與浙江大學人文學院認知與語言研究中心合作，相互派遣研究生到其院校聽取相應的課程，以增進雙方在所研究的領域的了解與合作，也在唐孝威院士的指導下，浙江大學人文學院與杭州佛學院合作成立了《瑜伽師地論》讀書小組，并定期舉行讀書會，共同研究《瑜伽師地論》中的意識的相關問題。
其次，李教授對認知科學的歷史與近況進行介紹。在介紹認知科學的歷史時，李教授從三個維度對認知科學進行了概述，即古希臘的哲人對認知科學的認知以及成果；中國儒家對認知科學的認知以及成果、佛教對認知科學的認知以及成果。在介紹認知科學的近況時說，在認知科學成為獨立正式的學科前，一些著名的科學家與哲學家為認知科學的成立夯實了基礎，尤其是象達爾文、馬克思、愛因斯坦、弗洛伊德等。這些科學家與哲學家通過兩種方式對認知主體進行認知，一是通過以心觀物、向外觀察的方式；二是通過以心觀心、向內(nèi)冥思的方式。在介紹認知科學成為真正的學科時，李教授對認知科學的學科領域的模型進行了介紹，這個模型的提出，象征了認知科學作為正式學科成立。認知科學的學科領域模型包括了哲學、心理學、神經(jīng)科學、人類學、人工智能、語言學，以及這些學科在認知領域之間相互交叉的學科。
在介紹認知科學近況時，李教授也針對認知科學的命名和心智哲學關注的主要問題進行了介紹。在所關注的問題中包括：心身問題、他心問題、針對外部懷疑論導致的問題、對知覺的分析、自由意志問題、自我與人格同一性問題、動物有沒有心智的問題、睡眠的問題、意向性問題、心智因果作用問題、無意識問題、心理的與社會的解釋問題、心智模型問題、佛教的心智科學等。在對這些問題進行介紹后，李教授選擇性介紹了西方哲學中的哲學家對這些問題的回答。
之后，李教授對西方科學家對禪修的研究進行了介紹。在這方面，神經(jīng)科學的發(fā)展、先進的現(xiàn)代工具、臨床醫(yī)學的發(fā)展、心理學治療等多學科、多領域的融合，為科學家運用現(xiàn)代方法對禪修進行研究提供了保障。在這方面，李教授對禪修的基本方法、禪修與注意力、禪修與心智意象、禪修與積極情緒相關聯(lián)的腦活動、禪修對身體和腦的影響、禪修與腦電、禪修與腦影像、禪修的神經(jīng)科學研究中的幾個結論等議題進行簡明的概述。
最后，李教授對認知科學中的純粹意識狀態(tài)進行了介紹并且與杭州佛學院師生就認知科學中的相關問題進行了互動友好的交流。
來源：菩薩在線 :2014-05-22
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